ازمار
اجمال سنی اسلامی قانون کے چار ستونوں میں سے ایک ہے
او?? اس سے مراد کسی خاص مسئلہ پر فقہاء کی متفقہ قانونی رائ
ے ہ??۔ سنی فقیہ احمد نے اسے مجتہدوں (اسلامی قانون کے مستند علماء) کی متفقہ رائے سے تعبیر کیا ہے جو محمد کی وفات کے بعد مسلم کمیونٹی سے متعلق مسائل پر فیصلہ کر سکت
ے ہ??ں۔ انصاری اس کی تعریف مذہبی نظریات پر محمد کی برادری کے اتفاق کے طور پر کرت
ے ہ??ں۔ اس کی جڑیں اس بات میں ہیں جو محمد نے ایک بار کہا تھا: "میری قوم کبھی بھی باطل سے سمجھوتہ نہیں کرے گی۔" ابو بکر، پہلے خلیفہ تھے جنہیں سنیوں نے تسلیم کیا تھا، محمد کی جانشینی کے لیے مسلم کمیونٹی کے رہنماؤں نے اتفاق کیا تھا۔ جب نہ قرآن
او?? نہ سنت نئے مسائل حل کر سکت
ے ہ??ں تو مجتہد جو قانون سے واقف ہیں وہ فیصلہ کر سکت
ے ہ??ں
او?? مسائل پر رائے دے سکت
ے ہ??ں۔ اسلامی معاشرے کی ابھرتی ہوئی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے ازم کے ذ
ریعے نئے قوانین بنائے جا سکت
ے ہ??ں۔
اجمال کے نفاذ کی تفصیلات
او?? تاکید کے بارے میں مختلف مکاتب?
? قانون کی مختلف آراء ہیں۔ مالکی مدینہ کے اجماع پر زیادہ زور دیت
ے ہ??ں کیونکہ یہ محمد کا وطن ہے
او?? ان کا عقیدہ ہے کہ ان کا اجماع محمد کی مرضی کو جاری رکھتا ہے؛ حنبلی مکتب صحابہ کے اجماع پر زیادہ زور دیت
ے ہ??ں؛ شافعی
او?? حنفی مکاتب یہ سمجھت
ے ہ??ں کہ اجماع نہ صرف امت کے کسی بھی زمانے پر لاگو ہوتا ہے۔ اکثر سنی علماء کا خیال ہے کہ بارہویں شیعہ، زیدی
او?? عبادی کی آراء اہم نہیں ہیں
او?? اس لیے ان پر غور نہیں کیا جائے گا، تاہم انصاری
او?? امیدی جیسے علماء نے اس بات کی نشان?
?ہی کی ہے کہ اس سے پہلے کہ ایک مؤثر اتفاق رائے قائم ہو، دوسرے غیر سنی گروہوں کی آراء اب بھی اہم ہیں۔
